وقد خبط هنا ابن داود « 1 » خبط عشواء أشرنا إليه في الفائدة السادسة عشرة من فوائد مقدّمة الكتاب « 2 » ، ويأتي « 3 » في : إبراهيم بن عثمان إن شاء اللّه تعالى « O » .

--> الاختلاف في اسم أبيه هل هو عثمان أو عيسى ، ولا يسعنا ترجيح أحد الاحتمالين لعدم شاهد عليه ، والقول بأنّ الرواية عن إبراهيم بن عثمان أكثر من ابن عيسى فالترجيح لابن عثمان غريب جدا ، وأمّا الاستدلال بأنّ ابن زياد هو المترجم أيضا ونسب إلى جدّه بشهادة رواية التهذيب - الّتي أشرنا إليها - فيردّه أنّه ليس في السند ذكر عن الكنية ، ولعلّ في السند سقطا ، نعم في سند التهذيب هكذا : إبراهيم بن عثمان بن زياد أبو أيّوب الكوفي ، وعلى كلّ حال يأتي تمام الكلام في إبراهيم بن عثمان الخزّاز إن شاء اللّه تعالى . ( 1 ) رجال ابن داود : 14 برقم 19 . أقول : يحتمل قويّا اتّحاد ( عثمان ) و ( عيسى ) وكون أحدهما هو الآخر ، ولم يمكن الجزم بأحدهما ، ذلك بملاحظة رسم الخط آنذاك حيث يكتب ( عثمن ) و ( عسى ) من دون تنقيط ومع مد الحرف الأخير ، واللّه العالم . ( 2 ) الفوائد الرجاليّة المطبوعة في أوّل تنقيح المقال 1 / 203 من الطبعة الحجريّة . ( 3 ) في صفحة : 173 . ( O ) حصيلة البحث إن ثبت اتّحاد هذا مع إبراهيم بن عثمان ( عيسى ) الخزّاز أبو أيّوب الكوفي كان ثقة جليلا ، وحيث لم يثبت ذلك فهو غير متّضح الحال . [ 265 ] 163 - إبراهيم بن زياد الحارثي الكوفي سيأتي آنفا ذكره في ترجمة : إبراهيم بن زياد الخارقي الكوفي . [ 266 ] 164 - إبراهيم بن زياد الخارفي الكوفي سيأتي قريبا كونه احتمالا في الخارقي ، في الترجمة المرقّمة برقم : ( 103 ) ، فلاحظ .